TiberiuM Editor executiv Nu știu ce se întâmplă cu lumea, dar nu ceva bun!

Care este sensul și scopul vieții omului pe acest Pământ

4 min read

scopul vieții

Dacă ai întreba pe cineva care este scopul vieții omului sau sensul vieții sale pe această planetă ce ți-ar răspunde? Dacă prietenul tău ar avea 20 de ani, ti-ar spune că sensul vieții constă în carieră, dacă ar avea 30 de ani, familia, o casă și o mașină, dacă ar avea 40 de ani, sensul vieții sunt copiii, iar dacă ar avea 50 de ani, s-ar gândi, probabil, la liniște, pace și contemplare.

Sensul vieții diferă în funcție de vârstă, educație și mediul social. Dar oare așa să fie?

Dacă scormonim adânc în biblioteca Nag Hammadi, descoperim texte antice, care ne oferă o nouă perspectivă asupra creației și sensului vieții. Probabil că te-ai întrebat de nenumărate ori ce cauți tu pe acest Pământ, care este misiunea ta și ce trebuie să faci ca s-o duci la bun sfârșit. Există nenumărate idei și sfaturi cu privire la acest aspect. Fiecare religie sau fiecare credință oferă perspectiva sa. Dar care este adevărul?

Școala Valentiniană

Valentinienii nu erau o biserică sau o confesiune separată. Erau o școală care oferea o interpretare ezoterică mai completă a doctrinei creștine. Ei nu s-au văzut pe ei înșiși sau învățăturile lor ca fiind în conflict cu creștinismul catolic. Ei s-au văzut ca urmași ai Sfântului Pavel printr-o succesiune apostolică de învățători. Conform tradiției școlare, Valentinus fusese instruit de Teuda care fusese el însuși învățat de Pavel (Clement din Alexandria Stromata 7:17).

Aș putea spune că Valentinienii dețineau o mare parte din adevărul absolut. Ei cunoșteau tainele vieții, dar și pe cele din spatele acesteia. Această Școală a fost dată uitării, dar odată cu descoperirea vechilor texte de la Nag Hammadi, putem să ne bucurăm de adevăr.

Care este scopul vieții?

Corpul uman este creat pentru a servi drept vas în care sămânța spirituală va crește până la maturitate. Acesta este scopul principal al demiurgului. Potrivit lui Ptolemeu, elementul spiritual „a fost depus în secret în el (corp), astfel încât să poată fi semănat de el (Demiurg) în sufletul care vine de la el (Demiurg); este purtat de oameni (ca și cum ar fi femeie însărcinată) ca să crească și să fie gata pentru primirea Cuvântului perfect „(Împotriva ereziilor 1: 5: 6). 

Așa cum spune Herakleon „îngerii creației, ca mijlocitori, au depus această sămânța” (Fragmentul Herakleon 36).

Sămânța „este antrenată și hrănită aici (în corp)” (Împotriva ereziilor 1: 7: 5). După cum spune Tractatul Tripartit, „întreaga pregătire a podoabei imaginilor, reprezentărilor și asemănărilor, a luat ființă datorită celor care au nevoie de educație, învățătură și formare, astfel încât micimea să crească, încetul cu încetul.”

Lumea a fost formată într-o imagine a Pleromei (locul unde trăiește Dumnezeu) și ființa umană a fost creată pentru a servi drept vas în care sămânța poate ajunge la maturitate.

Atingerea maturității de către sămânță este legată de forma de primirea acesteia. Semințele sunt descrise ca „imature” sau „neformate” atunci când sunt trimise pentru „antrenament” în lume. Potrivit lui Ptolemeu, „substanța spirituală a fost trimisă astfel încât să poată fi formată prin cuplarea cu anima (psihicul) și învață împreună cu el, în timpul șederii sale în acest loc” (Ireneu împotriva ereziilor 1: 6: 1 ). 

În mod similar, potrivit lui Theodot, „Din cele trei specii (însămânțate în umanitate) are loc atât formarea substanței spirituale, cât și schimbarea substanței sufletului de la sclavie la libertate”. (Extrase din Teodot 57: 1).

Evoluția spirituală este cea care îi conferă omului trecerea de la sclavie la libertate. Materia este identică cu starea căzută sau „deficiența”. Corpul material este sortit morții, iar sufletul este cel care trebuie să învețe și să se dezvolte pentru a ajunge la creație.

„De la început ați fost nemuritor și sunteți copii ai vieții veșnice. Și ați dorit ca moartea să vi se aloce, astfel încât să o puteți cheltui și să o epuizați. Căci atunci când anulezi lumea și nu ești anihilat, ești stăpân pe creație și pe toată stricăciunea ”

(Valentinus Fragment 4).

Materia din care s-a format lumea este considerată identică cu ignoranța sau „moartea”. Intrând în lume, semințelor li se alocă o parte din moarte sau deficiență. Misiunea lor este să „cheltuiască” și să „epuizeze” partea lor de moarte și astfel „să anuleze lumea”. Gnoza reprezintă distrugerea lipsei și, prin urmare, a materiei. Scopul vieții nu este unul material. Pentru că materialul este similar cu moartea, cu lucrurile efemere, care nu pot să dureze. Sensul vieții este doar unul strict spiritual.

Pe măsură ce fiecare persoană atinge gnoza, lipsa și materia din interiorul ei este distrusă, Universul este cu un pas mai aproape de reintegrarea cu pleromul. În cele din urmă, toată ignoranța va fi epuizată și lumea va fi distrusă. După cum spune Ptolemeu, „se presupune că sfârșitul va veni atunci când fiecare element spiritual a fost format și perfecționat în cunoștință (gnoza)” (Împotriva ereziilor 1: 6: 1). Odată ce toată voința ignoranței a fost „epuizată”, lumea va înceta să mai existe. 

Valentinienii au fost de acord cu Platon că forma lumii create a păstrat imaginea tărâmului ideal (Pleroma). Din acest motiv, ei rareori criticau forma lumii. În schimb, majoritatea criticilor lor se concentrează asupra substanței materiale a lumii. În opinia lor, materia din care este formată lumea este deficiența și suferința condensată sau solidificată. Astfel, în timp ce lumea păstrează imaginea pleromului, este inevitabil deficitară din cauza substanței sale. Suferința își are rădăcinile în lumea materială și cu cât alegi să trăiești ancorat în material, cu atât simți suferința mai mult.

Duhul este destinat să atingă mântuirea și să reintroducă prezența lui Dumnezeu împreună cu Hristos și Sofia. Materia sau „stânga” nu are nici o parte în mântuire și este dizolvată prin gnoză. Sufletul sau „dreapta” este intermediar între materie și spirit și se caracterizează prin liberul arbitru și este capabil de mântuire parțială.

Concluzie

Scopul vieții este de natură spirituală. Orice om trebuie să știe că este aici ca să se dezvolte pe latura spiritualității. Dacă alege drumul materiei (lucruri materiale) nu este nicio problemă, doar că va reveni ori de câte ori este nevoie. Spiritualitatea însemnă gnoză și nu religie sau fanatism religios!

Referințe

RP Casey, 1934. The Excerpta ex Theodoto of Clement of Alexandria, Chistophers, Londra.

Hans Jonas, 1963. The Gnostic Religion: The Message of the AlienGod Boston: Beacon.

Bentley Layton, 1987. Scripturile gnostice. Garden City, NY: Doubleday & Co.

James M. Robinson, ed., 1977. Biblioteca Nag Hammadi în limba engleză. NewYork: Harper și Row


Nu uita că ne găsești și pe Facebook. Poți să ne urmărești pentru cele mai interesante articole!

TiberiuM Editor executiv Nu știu ce se întâmplă cu lumea, dar nu ceva bun!

Faci un comentariu sau dai un răspuns?

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *